Od Matki Pana do Matki wziętej przez Pana do niebieskiej chwały. Wniebowzięcie NMP w wybranych dialogach ekumenicznych.

Papież Jan Paweł II w encyklice Ut unum sint wyznaczył pięć zagadnień, które powinny być przedmiotem dialogu ekumenicznego prowadzącego do zgodności wiary. Piątym z tych zagadnień jest mariologia, której zadaniem jest refleksja nad Maryją Dziewicą, Matką Boga i Ikoną Kościoła, duchową Matką, która wstawia się za uczniami Chrystusa i całą ludzkością (nr 79). 75 rocznica ogłoszenia dogmatu o Wniebowzięciu NMP jest okazją, aby spojrzeć na ten dogmat w perspektywie ekumenicznej. Panoramę dialogów ekumenicznym z uwzględnieniem Matki Pana przedstawił szczegółowo krakowsko-pauliński teolog Andrzej Napiórkowski w artykule Mariologia w dialogu katolicko-protestanckim. Swoją prezentację Napiórkowski kończy na opublikowanym w 1982 Sprawozdaniu końcowym z dialogu zielonoświątkowców i rzymskich katolików. Autor niniejszego opracowania wybrał trzy późniejsze dokumenty dialogu o Matce Pana, w których jest wprost mowa o Wniebowzięciu.

Czytaj dalej „Ogólnopolskie Sympozjum Mariologiczne, Częstochowa – Jasna Góra, 22 listopada 2025”

Program konferencji:

godz. 8.00 / msza święta

Bazylika kolegiacka Matki Bożej Nieustającej Pomocy, św. Marii Magdaleny i św. Stanisława Biskupa w Poznaniu

godz. 9.30–10.00

Manuel Castiñeiras / Universitat Autònoma de Barcelona

The Camino de Santiago as Eternal Present

godz. 10.00–10.20

ks. Bogdan Ferdek / Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu

Camino jako dziedziniec pogan

godz. 10.20–10.50

Snežana Brumec / University of Maribor

The Camino de Santiago as a Space of Pluralism: Rethinking Secularization Through Pilgrimage

godz. 10.50–11.10

Berenika Seryczyńska / University of Rijeka

Camino de Santiago: pielgrzymka czy turystyka?

godz. 11.10–11.40 / przerwa kawowa

godz. 11.40–12.10

Christophe Alcantara / Université Toulouse Capitole

The testimonies of 21st-century pilgrims to Santiago de Compostela on Instagram: an expression of sacredness?

godz. 12.10–12.30

Paweł Plichta / Uniwersytet Jagielloński

Między wiarą a niewiarą: Camino de Santiago w wypowiedziach polskich pielgrzymów

godz. 12.30–12.50

Rafał Cekiera / Uniwersytet Śląski

Jesteśmy bowiem pielgrzymami przed Tobą – znaczenie pielgrzymowania na podstawie intencji modlitewnych zapisywanych w wybranych sanktuariach

godz. 12.50–13.10

Todd Mack / Hillsdale College Michigan

Searching for the Sacred on the Camino de Santiago

godz. 13.10–13.30

ks. Dariusz Doburzyński / Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu

Kościół w Polsce a fenomen Camino – stan świadomości, perspektywy rozwoju, szanse duszpasterskie

godz. 13.30–13.50

Dariusz Lipiński

Czy pielgrzym do Santiago to turysta, tylko trochę starszy od turysty i inaczej zmotywowany?

godz. 13.50–14.40 / obiad

godz. 14.40–15.00

Mirosława Buczyńska / Szkoła Główna Mikołaja Kopernika

Religijne czy doczesne? O iter i peregrinatio w epoce wizygockiej

godz. 15.00–15.20

Waldemar Hass / Muzeum Archeologiczno-Historyczne w Głogowie

Ożywianie tradycji, czyli o kulcie świętych na Drodze św. Jakuba w XX. rocznicę otwarcia pierwszego (współcześnie) odcinka polskiego Camino

godz. 15.20–15.40

Łukasz Mróz / Muzeum w Przeworsku Zespół Pałacowo-Parkowy

Camino i Ekstremalna Droga Krzyżowa – wspólna idea »duchowej Drogi«

godz. 15.40-16.00

ks. Teodor Puszcz SChr

Pielgrzymowanie i jego sens z perspektywy średniowiecznych błogosławieństw pielgrzyma

godz.16.00 / dyskusja podsumowująca i zakończenie konferencji

Joseph Ratzinger/Benedykt XVI na dziedzińcu pogan. Inspiracje dla camino

Statystyki Oficina del Peregrino podają, że w 2024 roku 46,62% caminowiczów jako powód odbycia Camino wskazywało motywy religijne, 33,54% – religijne i inne, a 19,84% – niereligijne. Niemal jedna piąta caminowiczów mogłaby zostać zaliczona do grona współczesnych pogan. Według Josepha Ratzingera (1927-2022), późniejszego papieża Benedykta XVI, neopogaństwo jest formą życia bez Boga, bez Chrystusa, bez zbawczej mocy sakramentów i orędzia Ewangelii — to egzystencja, w której człowiek próbuje ułożyć swoje życie całkiem bez transcendencji, ograniczając się do horyzontu tego świata. W związku z neopogaństwem papież Benedykt XVI wyszedł z inicjatywą „dziedzińca pogan”. W przemówieniu do Kurii Rzymskiej z 21 grudnia 2009 roku Benedykt XVI powiedział: „Nasuwają mi się słowa z księgi proroka Izajasza, które Jezus przytacza mówiąc, że świątynia powinna być domem modlitwy dla wszystkich narodów (por. Iz 56, 7; Mk 11, 17). Miał on na  myśli tak zwany dziedziniec pogan, z którego wypędził ludzi interesu, by zrobić wolne miejsce dla pogan, co pragnęli modlić się tam do jedynego Boga, choć nie mogli uczestniczyć w tajemnicy, do której sprawowania przeznaczone było wnętrze świątyni. […] Uważam, że Kościół powinien również dzisiaj otworzyć swego rodzaju «dziedziniec pogan», gdzie będą mogli w jakiś sposób zbliżyć się do Boga ludzie, którzy Go nie znają […] Do dialogu z religiami powinien dzisiaj dołączyć się przede wszystkim dialog z tymi, którym religia jest obca, którzy nie znają Boga, a jednak nie chcą pozostać po prostu bez Boga, lecz pragną przynajmniej zbliżyć się do Niego jako do Nieznanego”. Wśród neopogan Benedykt XVI zauważył takich, którzy choć nie wierzą w Boga, to jednak go poszukują. Tą grupę neopogan poszukujących Boga papież zaprosił do Asyżu na spotkanie przedstawicieli różnych Kościołów chrześcijańskich i religii, które odbyło się 27 października 2012 roku. Poszukujący Boga neopoganie tworzyli w Asyżu „dziedziniec pogan”. W swoim przemówieniu Benedykt XVI doprecyzował dla kogo jest ten dziedziniec pogan: „obok dwóch rzeczywistości, jakimi są religia i antyreligia […] istnieje także inna podstawowa orientacja: są osoby, którym nie został dany dar, jakim jest możliwość wiary, a które jednak poszukują prawdy, poszukują Boga. Tego typu osoby nie twierdzą po prostu «Nie ma żadnego Boga». […] Stawiają pytania zarówno jednej, jak i drugiej stronie. Walczącym ateistą odbierają ich błędną pewność, z jaką twierdzą, iż wiedzą, że Boga nie ma, i zachęcają ich, by zamiast polemizować, zaczęli szukać i nie tracić nadziei, że prawda istnieje […] Apelują również do wyznawców religii, aby nie traktowali Boga jak własność, która do nich należy, i nie czuli się w związku z tym upoważnieni do przemocy wobec innych”. Inicjatywa Benedykta XVI o dziedzińcu pogan stała się inspiracją do cyklu spotkań organizowanych przez Papieską Radę ds. Kultury pod nazwą „Dziedziniec pogan”. Taki „Dziedziniec” zorganizowano już np. w zlaicyzowanym Paryżu, Tiranie, stolicy Albanii – kraju, który w czasach komunizmu ogłosił się konstytucyjnie ateistycznym państwem, Palermo, gdzie poruszano tematy styku Boga z mafią, czy Sztokholmie, gdzie nie mówi się o Bogu w miejscach publicznych. Pierwszy polski „Dziedziniec Pogan” zorganizowano 20 czerwca 2012 roku w Krakowie. Ten „Dziedziniec” chciał odpowiedzieć na pytanie: Czy możliwa jest jeszcze wspólna troska o dobro wspólne?”

Czytaj dalej „Konferencja naukowa, Camino de Santiago: jeszcze religijne czy już sekularne?, Poznań, 25 października 2025”